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  端午节,为每年阴历蒲月初五。据《荆楚岁时记》记载,因仲夏登高,顺阳在上,蒲月是仲夏,它的第一个午日正是登高顺阳好现象之日,故蒲月初五亦称为“端阳节”。

  此外端午节还称“午日节、五月节、龙舟节、浴兰节、诗人节”等。端午节是盛行于中国以及汉字文化圈诸国的古板文明节日。

  端午节起源于华夏,是古代吴越地域(长江中卑鄙及以南一带)推崇龙图腾的部族举办图腾祭祀的节日,正在农历蒲月初五以龙舟竞渡步地进行部落图腾祭祀的习惯之谈。战国工夫的楚国(今湖北)诗人屈原在该日抱石跳汨罗江寻短睹,解决者为修立忠君爱国标签将端午活动纪思屈原的节日;局部区域也有纪想伍子胥、曹娥等说法。

  端午节与春节、光后节、中秋节并称为中国民间的四大古板节日。自古以后端午节便有划龙舟及食粽等节日作为。自2008年起,端午节被列为国度法定节假日。2006年5月,国务院将其插手首批国家级非物质文明遗产名录;2009年9月,勾结国教科文机合正式审议并同意华夏端午节参加天下非物质文化遗产,成为中原首个被选天下非遗的节日。

  展开统统正在屈原的传叙尚未开阔撒播前,端午的民俗仍仿效对恶日的禁忌 ,以保健、避疫为首要正经 .

  民间古来有门前悬艾、菖蒲之俗 .艾,即艾蒿,多年生草本植物 .菖蒲,众年水生草本植物 .两者皆可入中药 .艾叶可制灸条,是古代中医针灸疗法中必不可缺的用品 .燃点艾条可灸治众种病症 .艾与菖蒲中都含有芳香油,因而可假冒杀虫防治病虫害的农药 .端午岁月,时近夏至,天气转热,气氛湿润,蚊虫生息 ,疫病减少 .古时,人们穷乏科学观思,误以为快病皆由鬼邪作崇所至,故而节日一早便将艾蒿、菖蒲扎成人形,悬挂在门前,用以祛鬼禳邪、联贯壮健 .原来, 确凿起到净化环境、驱虫祛瘟功效的,仍旧两草的香气 .中原江南区域,有的习俗是在端午节饮菖蒲酒,则其药用服从就更为直接 .时时是在节前,便把菖蒲切碎,伴上雄黄,浸入酒中,节日便可饮用 .

  南北朝时,端午又称为「浴兰节」,荆楚一带有采艾的习俗 .采艾要正在鸡未鸣往时就开拔,抉择最具人形的艾草带回去挂在门上,或是用来针灸 .据谈这种艾草,在针灸的功夫别具有疗效 .日常人则将艾草扎成虎形,或是剪彩作为小虎 ,再粘贴艾叶于其上,在端午节时配戴 .除了采艾以表,也采菖蒲来泡酒 .

  华夏守旧将五有视为 恶月 ,所以端午驱鬼在民间极端盛行 .驱鬼的局面有很众,常见的一种,是正在节前蒲月初一入夜插桃树枝 .那时,人们认为桃木能避邪,以是日落之前折些桃树枝,插在门前、窗上,以达驱崇的效劳 .另一种主要的情势,是正在室内挂避邪驱鬼的符咒 .其时,挂驱鬼符也有一些严肃的典礼 .如有的央求必定正在端午日出或中午时誊写,重写原料用生朱,砚内、钞写生齿中必定放上硝石等 .较为着作的符咒有: 蒲月五日天中节,赤口白舌尽歼灭 之类 .另外,雷同于此的祛鬼禳魔的民俗,还正在童子额上点雄黄酒 .节日一早,便将稚童耳上夹艾蒿,头上戴菖蒲,而后用雄黄酒正在额上写一个 王 字 .据谈,云云可使百鬼畏怯,保命长生 .而今,群众生存水准升高,驱鬼逐邪的迷信民风冉冉减少,但在肃静乡村则尚未枯萎 .

  应劭的《风气通》则记载:「蒲月五,日以五彩丝系臂,名龟龄缕,一名续命缕,一命辟兵缯,一名五色缕,别名朱索,辟兵及鬼,命人不病瘟」 .

  中国守旧尊敬五色,以五色为祥瑞色 .于是,节日薄暮,各家大人起床后第一件大事便是在孩子技艺、脚腕、脖子上拴五色线 .系线时,禁忌童子开口谈话. 五色线不成大举折断或抛弃,只可在夏令一场大雨或第一次洗浴时,抛到河里. 据讲,戴五色线的童子或许避开蛇蝎类毒虫的危机;扔到河里,意味着让河水将瘟疫、疾病冲走,童子由此也许保安康 .

  孟元老的《东京梦华录》卷八纪录:端午节物,百索、艾花、银样胀儿,花花巧画扇,香糖果子、粽小,白团 .紫苏、菖蒲、木瓜、并皆茸切,以香药相和 ,用梅红匣子盛裹 .自蒲月一日及端午前一,日卖桃、柳、葵花、蒲叶、佛道艾 .

  越日家家铺陈于门首,与五色水团、茶酒抚育 .又钉艾人于门上,士庶递相宴赏.

  陈示靓的《岁时广记》引《岁时杂记》提及一种「端五以赤白彩制如囊,以彩线贯之,搐使如花形 .或带或钉门上,以禳赤口白舌,又谓之搐钱」 .以及另一种「蚌粉铃」:「端五日以蚌粉纳帛中,缀之以绵,若数珠 .令小儿带之以吸汗也」 .这些随身元首的袋囊,实质物几经改观,从吸汗的蚌粉、驱邪的灵符、铜钱,辟虫的雄黄粉,昌隆成装有香料的香囊,修制也日趋雅致,成为端午节独特的民间艺品 .

  中国江南民间端午节有吃 五黄 的食俗 . 五黄 指黄鳝、黄鱼、黄瓜、咸蛋黄及雄黄酒 .神话传叙《白蛇传》中,白娘子饮雄黄酒,现出蛇身的真相 .故而,民间便认为蛇蝎蜈蚣等毒虫可由雄黄酒破解,端午佳节饮雄黄酒或许驱邪解毒,身体强健 .

  贴近江河的地点,则正在端午举办龙舟竞渡 .张岱的《陶庵梦忆》卷五记「金山赛舟」:瓜州龙船一二十只,描摹龙头尾,取其怒;傍坐二十人持大楫,取其悍;中用彩蓬,前后旌幢绣伞,取其绚;撞钲挝胀,取其节;艄后列军器一器取其锷;龙头上一人足倒竖,其上,取其危;龙尾挂一赤子,取其险 .自五月初一至十五日,日画地而出,五日出金山,镇江亦出 .惊湍跳沫,群龙斗争,偶堕洄涡,则百捷,蟠委出之 .金山上人团簇,隔江望之,附蜂屯,摩拳擦掌 .晚则万齐开,两岸汨汨不过沸 .

  杨嗣昌的《武陵竞渡略》仔细记录了明朝沅湘一带的竞渡风俗 .本地俗传竞渡是为了禳灾,以是划龙舟前要举行各种祭祀,还要礼聘;巫师来作法以祈求成功 .划过龙舟后,居民会舀取龙舟中的水,插手百草用来洗澡,存心也在于辟恶 .

  西湖的龙舟则分为两种 .其一分为高低两层,上层有稚童扮装万般史册、神神仙物,基层载有荧惑手,敲锣打胀,两傍坐著划船的水手,这种龙舟较具献艺色彩 .比赛用的龙舟则绕著大龙舟方圆打转,待大龙舟上扔下物件,小龙舟上的海员便下水争抢 .其中以钱、鸭两物最难抢得,因为钱币入水即沈,鸭子则会随地游窜隐藏 .

  端午节又称端阳节、浸午节、中天节、五月节等。端午节本是午月午日节,偶尔还凸起它的正时是在午时,因此也叫重午节:午月为斗柄指午之月,即夏历蒲月;午日即阴历蒲月十二支纪日的第一个午日。据黄石考证,自先秦至两汉,端午的日子每年改换,随干支记日而定在蒲月的第一个午日,端午之名由此而生,即五月的第一个午日之谓;大约魏晋以来,由于用干支呈现的节日未便追思,变成代之以数字日期的趋势,是以上巳定正在三月三日,端午定在蒲月五日,而端“五”约莫也正在此时起来替代较古的端“午”。其后端午就固定在五月初五日。端午节一时还称为浴兰节、蒲节、女儿节。因为古代有因此日兰汤洗浴的风习,故称。五月又称五月,端五则称蒲节,这是因为五月菖蒲成熟,而端五再有悬蒲于门首、或以菖蒲重造药酒饮用之俗。女儿节:明沈榜《宛署杂记》卷十七记曰,“蒲月女儿节,系端午索,戴艾叶、五毒灵符。宛俗自五月月吉至初五日,饰小闺女,尽态极妍。出嫁女亦各归宁,因呼为女儿节。”

  端午节习性的核心是祛毒禳灾,保健壮,求祯祥,但娱乐和酬酢正在近世变得很凸起,在水系应承的处所还多了一项龙舟赛舟。

  插菖蒲、艾蒿 菖蒲、艾蒿长久被肯定拥有巫术和药用的双重价钱,因此而天生一系列的习性。艾蒿历来被造成艾人、天师艾、艾虎等厌胜之物。艾人早睹于梁宗懔《荆楚岁时记》,该文告云:“五月五日,四民并蹋百草,尚有斗百草之戏。采艾认为人,悬门户上,以禳毒气。”天师指玄教法师张(途)陵,是五斗米路的开创人,俗传全班人特长捉鬼降妖。

  吴自牧《梦粱录》记南宋行都杭州端午的天师艾途路,“以艾与百草缚终日师,悬于门额上,或悬虎头白泽。”宋陈元靓《岁时广记·画天师》引《岁时杂记》说:宋代的端午节,京师的人们除画天师像贩卖外,又作泥塑的张天师像,以艾为须,以蒜作拳,置于门上,称“天师艾”。

  此外,更驰名的是艾虎。艾虎有的是用艾枝艾叶编成的,有的则是布帛剪成的老虎上粘艾叶。陈元靓《岁时广记》引《岁时杂记》路:“端午以艾为虎形,至有如黑豆大者,或剪彩为幼虎,粘艾叶以戴之。”古诗云‘玉燕钗头艾虎轻,即此意也。”

  手脚厌胜之物,艾成品往往是与蒲成品并用的,而尤以艾虎配蒲剑最为常见。宋陈元靓《岁时广记》引《岁时杂记》云:“端午刻蒲剑为幼人子,或葫芦形,带之辟邪”。

  古俗以蒲叶似剑,称为蒲剑,谓可避邪;艾叶也可驱邪,众扎成虎形,或剪彩绸成虎形,上粘艾叶,称为艾虎。清富察敦崇《燕京岁时记》云:“端五日,用菖蒲、艾子插于门旁,以禳不祥,亦古者艾虎、蒲剑之遗意。”

  缠挂各种端午索 端午岁月历代维持用彩色或曰五色的线、缕、索行为驱邪辟凶的节物,不妨概称为端午索。

  端午索有许多别称,从质料的色彩着眼,称朱索、五色丝、五彩缕、五色缕、五彩缯等;从辟兵的角度着眼称辟兵缯;从延寿的角度着眼,称寿索、长命缕、续命缕、续命丝、延年缕、长命线、百索、百岁索等等。

  不论名称奈何,端午索的形制和效劳则是大抵雷同的,或系于小儿手臂,或挂正在床帐、摇篮等处,或敬献父老,以辟灾除病、保佑安康、益寿延年。

  用符图驱邪 途家把本人的符归正在张天师的名下,叫天师符。旧时,玄教宫观端午节有用朱砂笔正在黄表纸上画符捐赠或贩卖的民俗,供民间端五贴正在门楣上辟邪。《燕京岁时记·天师符》载北京此俗云:“每至端阳,市肆间用尺幅黄纸,盖以朱印,或绘画天师、钟馗之像,或绘画五毒符咒之形,悬而售之。都人士争相购买,粘之于中门,以辟祟恶。”1929年的考查所纪录的广州中午符有两种图,一是天师像,一是太极八卦图,所配的笔墨是大凡的:中间是“命令蒲月五日午时书破官非长短鼠蚁蛇虫集体尽撤废”,两侧是“艾旗迎百福”和“蒲剑斩千邪”。

  吃粽子 《安谧御览》卷三十一引晋周处《风土记》:“仲夏端午。端,初也。俗重五日与夏至同。先节一日又以菰叶裹粘米,以粟枣灰汁煮,令熟,节日啖。煮肥龟,令极熟,去骨加盐豉秋蓼,名曰俎龟黏米,又名粽,别名角黍。盖取阴阳包裹未(分)之象也。龟表肉里,阳内阴外之形,以是赞时也。”据陈元靓《岁时广记》引《岁时杂记》云,当时的粽子已达数种之多:“端五粽子,名品甚多,形造纷歧。有角粽、锥粽、茭粽、筒粽、秤锤粽,还有九子粽。”

  对于粽子的起源及其形造有几种传说,其中最着作的是屈原的传说。南朝吴均《续齐谐记》的记录较早:“屈原五月五日自投汨罗而死,楚人哀之,每至此日,以竹筒贮米投水祭之”;“汉建武年,长沙欧回睹人自称三闾医师,谓回曰,‘见祭甚善,常苦蛟龙所窃,可能菰叶塞上,以彩丝约缚之。二物蛟龙所畏。”后世粽子的传说大众与此有关。

  饮用药酒 动作端午节俗的药酒合键是蒲酒和雄黄酒。蒲酒也叫菖蒲酒、菖华酒等,传统民间常在端五创制、饮用,俗云可避瘟气。宗懔《荆楚岁时记》载:“端午,以菖蒲生山润中一寸九节者,或镂或屑,泛酒以辟瘟气”。唐代殷尧藩的七律《端午日》有“不效艾符趋习惯,但祈蒲酒话安好”的诗句。只管蒲酒之名史平素书,然而近世民间以雄黄酒最遍及,饮雄黄酒既是尽人皆知的《白蛇传》情节,也是他们都遵行的民俗。清潘荣陛《帝京岁时纪胜·端阳》记曰:“午前细切蒲根,伴以雄黄,曝而沉酒。饮余则涂抹儿童面颊耳鼻,并挥酒床帐间,以避毒虫。”用雄黄酒涂抹幼儿脸颊耳鼻俗称“画额”,常常是用雄黄酒正在幼儿额头画“王”字,一借雄黄以驱毒,二借猛虎(“王”字似虎的额纹)以镇邪。

  赛龙舟 赛龙舟是民间过端午节的飞腾,是会让所有场所狂热起来的竞技。赛舟之俗早见于南方(吴越、荆楚)。东汉暮年应劭《习性通》有言,“屈原于是日(5月5日)死于汨罗,人伤其死,因此并将舟楫以拯之,今之竞渡,是其遗迹”。

  赛龙舟和吃粽子平淡在古代被以为是纪思屈原的行为,南朝吴均《续齐谐记》载:“楚大夫屈原遭谗不必,是日投汨罗而死,楚人哀之,乃以舟楫帮助。端阳竞渡,乃遗俗也。”

  闻一众的想量结论是这两大节俗都由龙图腾尊重改观而来:“守旧吴越民族是以龙为图腾的,为外露你们们‘龙子的地位,藉以坚硬自己的被保卫权,因而有那断发文身的习俗。一年一度,就正在即日,我们要实行一次宏壮的图腾祭,将各种食品,装正在竹筒,或裹在树叶里,部分往水里扔,献给图腾神吃,个人也本人吃。告终,还正在急饱声中(那时或许没有锣)划着那形容成龙形的独木舟,在水上作竞渡的游戏,给图腾神,也给自己取乐。......这就是最古端午节的意义。”

  端午的节俗是在汉唐时间慢慢变成的,其基本情势在更古的时候并不存正在,个中少许实质可能与龙推崇有合,但是,大家的满堂陈述不过一种主观的揣摸。端午的节俗吸取了古文明成分,但根底体式周备是汉唐的文明创造。

  姻亲走动 近世的完整节庆除了本身的目标之外,都拥有必然的交际功效,而端午隆起的应酬功效是姻亲的往还,乃至很多地方呼此节为“女儿节”。《帝京岁时纪胜 .端阳》路,“饰小女尽态极妍,已嫁之女亦各归宁,呼是日为女儿节。”

  正在近世端午的民间姻亲往还中,一是订亲的男方齐备要给将来的岳家送节礼,假如筹算不才一个端午前成婚,还要正式送大礼,重要是给尊长的酒和肉以及给未婚妻的衣物;一是媳妇回娘家,带去酒和肉,同时娘家也给女儿东床一些礼品。比方,陕西极少场所把端阳节也叫女娃节、女儿节。每到这终日,出嫁的女儿要回娘家。娘家要给出嫁的女儿肯定的端阳礼,俗称:“送裹肚儿”,礼物能够网罗夏令衣物、扇子、凉帽笠衫等,但必不可少的是绣有蛤蟆(蟾蜍)的花裹肚兜。蛤蟆代表生儿育女、繁衍昆裔的才气。

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